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徐州市早期寺庙分布？
早期的寺庙分布并不是特别明确和完整的记录下来。然而，根据历史和文化背景，徐州市在古代是一个重要的宗教中心，有一些古老的寺庙可能存在。
根据史书记载，北魏时期的南朝六壬门寺，南朝时期的南朝光福寺等可能是徐州市早期寺庙的代表。
此外，根据考古学家的研究，徐州市及其周边地区可能还存在一些未被发现的古代寺庙遗址。考古发掘可能会为我们揭示更多关于徐州市早期寺庙分布的信息。
值得一提的是，虽然徐州市的寺庙分布在早期时期并不清楚，但是在后来的历史中，徐州市逐渐发展成为一个寺庙众多的地区，如晋祠和木兰寺等，这些寺庙至今仍然存在。
徐州原道平路小学旧址是徐州弥勒寺。
其他寺庙分布情况
4A级景区-水月禅寺、宝莲寺：水月禅寺位于睢宁县白塘河湿地公园内部，其特点是建筑风格的改变，有古、今、中、外合璧的效果，因此入选全球九大宗教最美建筑名单，是一家4A级景区，除了佛教文化内涵和独特的建筑风格，值得体验之外，还有一些不可错过的景点：卧佛焚香、湿地观鸟、荷塘月色、湿地科普、八卦迷宫、湿地风情等；宝莲寺-蟠桃山佛教文化景区核心景点，一个有故事的寺庙，相传供奉是举办蟠桃会的王母娘娘，而宝莲寺始建于南北朝时期，一度被认为是中国第一座有印度风格的市民，在不同的朝代有过多次更名，曾用过“洪峰寺、红莲寺”，乾隆年间定名为“宝莲寺”，一个非常好听的名字。
三A级景区-竹林寺：中国第一位女出家人净检法师及尼姑庵，竹林寺位于和平大桥东首的骆驼山，已经有1600多年的历史，徐州八大古寺之一，原名“青园寺”，晋穆帝“敕改”为“竹林寺”，是中国第一座供女性出家修行的寺院，由净检法师创建并命名，始建于东晋永和年间，从名字上就能想象得到，“竹林掩映、晨钟暮鼓”，一幅世外仙境的感觉。
二A级景区-羊山寺、永宁寺：其中永宁寺是第一座民间寺庙，羊山寺一般指位于古邳镇育龙路的宗善禅寺，高44米，距离镇区约3公里，始建于东汉末年，沿革经历比较波折，明朝宪宗朱见深赐名为“宗善禅寺”，规模比较大，解放前影响力巨大，抗日战争时期被毁，古迹仅存匾额“宗善寺”，现在的寺庙为仿建；永宁寺指丰县永宁寺，是徐州八大古寺之一，位于黄帝故里风险，相传始建于汉明帝时期，中国有比较多的永宁寺，这充分体验统治者和老百姓都希望世道安宁的美好愿望，据说是中国第一座民间寺庙。
中国最早的佛寺-浮屠仁祠：又名“浮屠祠”，专为祭祀佛陀之祠，别名“阿育王寺”，通过《后汉书》的记载，它为中国最早的佛寺，东汉楚王刘英首造，也可以说是佛教传入中国的第一次佛事活动，开始用帝王和贵族成为了信徒，开启了佛教在中国的广泛流传。
福建省为何简称闽，又为何称八闽？
福建有八闽、五语的别称，可能是古代福建文化多元的结果。
所谓八闽，一般认为，福建省在元代分福州、建州、兴化、延平、汀州、邵武、泉州、漳州八路，明改为八府，所以有八闽之称。八闽中间，福州作为首府，其文化教育发展的条件得天独厚，其成就与效果也是首届一指。
五语，闽语通常分为五片：闽东话、闽南语、闽北语、闽中话、莆仙话（兴化话）。河洛语是闽南语的雅称。河洛是“Hō-ló.”这个音的翻译字。也有“福佬”、“鹤佬”、“欧骆”、“貉獠”的写法。河洛语，即传统上所说的闽南语，主要分布在闽粤台琼四省。
这就是为什么有人以八闽大地、或八闽五语来形容福建的基本概貌或文化多元性。古时福建，史称这个时期的越族人，傍水而居，习于水斗，善于用舟，盛行原始巫术。到了汉代，中原人士依然认为闽中及其居民为“方外之地，劗发纹身之民也。”
汉晋至五代，中原***开始不断向东南沿海迁徙。随着***大批入闽，汉文化在闽中由北向南迅速传播，汉族的生产习俗、生活习俗、人生礼仪、岁时节庆、宗教信仰等民俗逐渐取代土著民俗而占主导地位。
宋代是福建社会经济得以全面发展的一个重要时期，也是闽南区域文化特征的形成和演化的一个重要转折时期。在中国经济重心南移的历史条件下，福建经济在短时间内跻身于全国发达地区行列。经过唐宋时代的锤炼，作为一种具有某些独特性格的闽南区域文化已经基本形成。
元明时期，福建特别是闽南地区，经历了海洋社会经济与文化的强烈冲击。明代中期以后，中国商品市场经济繁荣，士农工商的界限渐趋模糊，传统的农业经济更加掺杂混合了多元的经济成分。思想文化界酝酿着求新求变的思潮冲动，更是对于闽南区域文化特征的走向成熟，起到了积极的推动作用。
也就是到了这一全盛时期，出现了八府，有了八闽之说。
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