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1. 拉萨灯光节什么时候？
2. 与94版《三国演义》比，新版《三国》真的如此不堪吗？
3. 如何理解古代缠足这一畸形文化？

***灯光节什么时候？

1. ***灯光节的时间是每年的藏历十月十五。
2. 这个时间是因为藏历十月十五是佛教传统的重要节日——佛陀成道日，***作为佛教文化的重要中心，会举办盛大的灯光节庆祝活动。
3. 在***灯光节期间，整个城市会装饰成灯光海洋，各种形式的灯饰和彩灯会点亮整个城市，给人们带来美丽和喜庆的氛围。
此外，还会有佛教***、舞蹈表演、民俗活动等丰富多彩的文化活动，吸引着来自世界各地的游客前来观赏和参与。

***灯光节是每年的农历八月十五日，在中国传统节日中也叫中秋节。这是一个庆祝丰收、欢度团圆的节日，也是一个传统的民间节日。***灯光节也是西藏***市的一个传统文化活动，通常会持续数天，包含各种庆祝活动、文艺演出等。在这个节日里，人们会点燃各种彩色的灯笼，寓意着“团圆，平安，吉祥”。此外，还会有各种传统的文化表演和庆祝活动，如***踩秧、藏戏表演等，吸引了大量的游客和当地居民前来观赏和参与。

与94版《三国演义》比，新版《三国》真的如此不堪吗？

新三国给我的感觉就是导演既不按照三国演义来拍摄，也不按照三国志来拍摄。使得新三国变成了一个杂揉写正史演义网文再加上导演自己的一些理解拍成一个不伦不类的怪胎电视剧。

比罗贯中更懂三国可还行.....

看《三国演义》我是主看1994央视版，高希希版本好烂啊。

我以前因为在b站看高希希版三国被用来剪辑没啥恶感，现在对比1994央视版才发现高希希这个版本的三国各方面的烂！

我就不说文戏、服化道等多方面有多考究➕学术了。

就连最浅显的审美如古典美男子这块，央视版都完爆高希希！！

话说看到b站up主剪辑1994司马师司马昭这块，因为仪态颜值太高，让我稍稍晃了点神，不行，他们司马氏是千古罪族，我不能被美色蒙蔽心智！！

高希希版《新三国》，场面、服饰、打斗远胜94版《三国演义》。但高希希版的编剧太乱来了，故事切入点不同，没有问题，加入一些宫斗戏，也可以，但乱编乱写太不应该。典型的，马谡在街亭大言不惭的说：“遥想当年，我与诸葛丞相在赤壁之战，面对曹操83万大军，尚且不惧...”公元208年赤壁之战，别说马氏兄弟，连诸葛孔明都没有底气面对83万大军，正面硬扛的是周瑜诸军，刘备军只是偏师罢了，且当时马氏兄弟也没有加入刘备集团。

如何理解古代缠足这一畸形文化？

三寸金莲，，，，谁创造了缠足恶习？

长话短说，缠足恶习始于南唐后主李煜宠幸的一个叫窅娘的***，她为了取悦娇奢淫逸的李煜，缠足在大鼓上舞蹈，博得昏主欢心，从此上行下效，一发不可收拾，祸害了以后几个朝代的妇女。

据史家考证，中国缠足之俗，约始于五代末年‘春花秋月何时了’的南唐李后主时代。”( 李煜(937-***8)，初名从嘉，字重光，号钟隐，南唐中主第六子。徐州人。 宋建隆二年（961年）在金陵即位，在位十五年，世称李后主。他嗣位的时候，南唐已奉宋正朔，苟安于江南一隅。宋开宝七年（***4年），宋太祖屡次遣人诏其北上，均辞不去。同年十月，宋兵南下攻金陵。明年十一月城破，后主肉袒出降，被俘到汴京，封违命侯。太宗即位，进封陇西郡公。太平兴国三年（***8）七夕是他四十二岁生日，宋太宗恨他有“故国不堪回首月明中”之词，命人在宴会上下牵机药将他毒死。追封吴王，葬洛阳邙山)

在那个时代，女孩子到了一定的年龄就必须要缠足，如果不缠，长大是没有人愿意娶的。脚缠得好不好看，直接影响了女孩子的一生。缠足之前先要准备好各种用具，包括缠脚布、缠足时用的针线、棉花、木盆、温水、剪刀、明矾等。女孩子先把脚洗干净、修剪趾甲、涂上明矾。长长的缠脚布一层层地围绕上去，直到把除大脚趾外的四个脚趾都缠到妥帖地靠在脚底为止。缠脚布一般宽三寸，最宽不超过三寸五分，最窄不少于二寸五分，一般长七尺，最长的达十尺左右。

***吓不住 崇拜“金莲”是时尚

到了清代康熙年间，妇女缠足风气到了登峰造极的地步，尤其在山西、河北、京津、、河南、陕西、甘肃等地最为流行。清朝统治者本来反对汉族女子缠足，康熙三年，皇帝曾经下诏禁止，违者拿其父母家长问罪。可是风俗一时不容易挽回，最后闹得康熙皇帝的禁令仅颁布了四年就被迫撤销了。

不仅如此，旗人女子也开始东施效颦。顺治皇帝曾下达“有以缠足女子入宫者斩”的禁令，都难达到目的。直到乾隆皇帝屡次下旨严禁，才刹了些旗人女子缠脚的风气。格格们无可奈何，只得穿上底部类似金莲形状的木屐充充门面。眼见皇帝拿平民百姓的缠足没办法，小脚狂们自是欣喜，奔走相告，还演生出缠小脚是***“男降女不降”的说法，于是缠足之风愈演愈烈，一发不可收，女子的小脚受到了前所未有的崇拜。（来源于网络）

古今多少事，都付笑谈中。Y路程为您解答。

在小脚为贵的缠足古代，真正兴起女子缠足之风的是北宋时代，那时候的缠足者仅仅是上层社会的女性。到了元代缠足之风继续盛行，那时候女子以不缠足为耻。而到了明代女性缠足之风开始真正的兴盛起来，并在全国开始各地迅速发展，并开始对缠足的形状有了要求。女子的脚不但要小，还要缠缩至三寸，而且要弓着。

清朝是女子缠足到了登峰造极的地步，社会各个阶层的女子，无论贫富贵贱，都要缠足。这时，女子脚的形状和大小成了评判女性美丑的重要标准。古代人们喜欢用金字修饰美好的事物，或者是贵重。在小脚为贵的时代，金莲是一种表示珍贵的美称。后来，金莲指缠足至三寸以内者，四寸以内的称为银莲，大于四寸的称为铁莲。所以说在古代提金莲则一定为三寸，这就是古代所谓的三寸金莲。后来金莲就成了缠足成小脚的代名词。

具体是谁创造的，我也不知道。我只知道这变态的审美，只有万恶的封建社会，才能创造这万恶的东西。

缠足，是封建时代摧残妇女、***男性的一种恶俗，曾经使无数妇女尤其是大家闺秀蒙受了极大的痛苦。在近代的民主革命中，禁止缠足，放脚，成了妇女解放的一项重要内容。然而，妇女缠足究竟始于何时，又是何人首倡此种恶俗，却至今还没有统一的定论。

中国古代封建礼教、封建道德的一个突出表现就是妇女地位极其低下，妇女被视为男人的附属品和玩物。为了迎合男人的情趣、满足男人的欲望，妇女无论作出多大牺牲都被视为理所当然的，如“楚宫之腰”就是相当典型的例子。《诗经》中说：“月出皎兮，佼人僚兮，舒窈纠兮。”舒，就是迟姗的意思。窈纠，形容走路说：“月出皎兮，佼人僚兮，舒窈纠兮。”舒，就是迟姗的意思。窈纠，形容走路好看的样子。张平子在《南都赋》中也写道：“罗袜蹑蹀而容与。”总之，古代妇女走路以缓慢行走移动为美；反之，不但不美，也不符合封建礼仪。缠足的发生，大概主要是基于这一点，但究竟始于何时呢？又是何人首倡呢？

一种说法认为：妇女缠足开始于五代。持此论的人大多引用南宋张邦基《墨庄漫录》中的一段记载：南唐王李煜有一宫女叫做窅娘，轻盈善舞，以帛缠足，使之纤小如新月一般。她穿着白色的袜子在六尺高的金制莲花上翩翩起舞。以后被其他人所效仿，开缠足之先河。到了宋代，妇女缠足的风气已经相当盛行。据《宋史·五行志》记载：宋理宗时，宫女们由于缠足，两只脚变得纤小，被人称为“快上马”；陆游《老学庵笔记》中也记载：宣和末年，妇女缠足穿的一种尖底鞋，称为“错到底”。徐积在《咏蔡家妇》中有“但知勒四支，不知裹两足”这样的诗句。苏轼的一首《菩萨蛮》，极言当时妇女脚小的程度：“涂香莫惜莲承步，长愁罗袜临波去；只见舞回风，都无行处踪。偷看宫样稳，并立双趺困。纤妙说应难，须从掌上看。”

对上述说法持有异议的学者认为：“缠足的开始至少不迟于唐代”，也就是说，在五代以前就有了。他们引用元代伊世珍《琅嬛记》所载：“安史之乱”时，杨贵妃在马嵬坡被缢死后，当地有一位老妇人因为捡到杨贵妃的袜子而致富。她的女儿叫王飞，还拾到一双雀头履；上面嵌有珍珠，履仅三寸长。王飞将这双鞋奉为异宝，从不肯轻易给人看。据此，推论出缠足在唐玄宗时就已经存在了。《群谈***余》中有咏叹杨贵妃罗袜诗一首：“仙事凌波去不远，独留尘袜马嵬山。可怜一掬无三寸，踏尽中原万里翻。”

阮阅编的《诗话总龟》中记载了唐玄宗从蜀避难回来，为怀念杨贵妃曾经写过《罗袜名》，诗中有“窄窄弓弓，手中弄初月”之句。在唐代文人的笔下，也有了对女人小脚的描写。例如白居易《上阳人》诗中的“小头鞋履窄衣裳，天宝末年时世妆”、《花间集》中的“慢移弓底绣罗鞋”等等，反映了当时妇女已经缠足并且成为一种风气。清代内地有人到***，发现当地的灯具形状很像弓鞋，被称为“唐公主履”。唐公主，指文成公主。有人便认为这是唐代缠足的实证。

缠足不迟于唐代这种说法本身，也有值得怀疑的地方。有人指出，若要缠足，必须以裹脚布层层裹住，这样便不能穿袜子。马嵬坡的老妇人既然拾得杨贵妃的袜子，可见当时还没有缠足。郭若虚的《图画见闻记》中说：唐太宗命令所有的宫人穿红锦靿靴，这是一种袜筒很高的靴子，缠足的宫人，很难设想能穿着这种靴子行走。所谓“慢移弓底绣罗鞋”只是形容鞋底为弧形，鞋尖向上弓曲，就像现代的女式鞋中的一种款式。《宋史》中记载：“韩维为颍王记室，侍王坐。有以弓鞋进者，维曰：‘王安用此舞鞋？’”清代的袁枚也认为弓鞋仅仅是舞鞋而已。还有人引用唐代韩偓《屧子》诗中“六寸趺圆光致致”之句，说明当时尚无缠足恶习。唐有大尺和小尺之分，大尺相当今天的0.985尺左右，小尺相当0.82尺左右，由此推断，当时的6寸之脚也不能说很小。

《丹铅总录》认为缠足始于唐代，但《丹铅总录》一书的作者是明代的杨慎，杨慎写此书时正发配到云南充军，疏于考订，书中的讹误不少。因此，给我们揭开缠足起源之谜又增加了重重困难。因此，缠足究竟始于何时，其首倡之人是谁，至今仍是谜，还有待于进一步的考证。

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